广西桂林彩调的现状与生存策略研究-澳门凯发

　　广西桂林彩调的现状与生存策略研究_庞荣

　　2009年12月西安文理学院学报社会科学版journalofxianuniversityofartsandsciencesocialscienceseditiondec2009vol12no6收稿日期:2009-08-26作者简介:庞荣1978—湖南醴陵人,广西师范大学音乐学院讲师;黄洪焱1976—广东佛冈人,广西师范大学音乐学院讲师。广西桂林彩调的现状与生存策略研究广西师范大学音乐学院,广西桂林541001摘要:广西桂林彩调是广西地方戏剧的一种,彩调剧优美、谐趣、欢乐,在众多地方剧种中zui能反映中国戏剧艺术的俗文化。在当今经济大潮和多媒体文化的冲击下,观众的价值观、人生观、审美观无不发生着巨大的变化,彩调剧渐渐地失去了市场。关键词:桂林彩调;现状;生存策略中图分类号:i23667文献标识码:a文章编号:1008-777x200906-0021-04桂林彩调是广西壮族自治区地方戏曲剧种中的一种深受广西各民族人民、特别是桂林百姓喜闻乐见的地方戏曲。它起源于桂北,分布甚广,流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。因方言差异,各地名称不一,桂林一带称“彩灯”;平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子;但以称“调子戏”、“采茶戏”zui为普遍。1955一定名为“彩调剧”。早年,广西各地流传采茶歌、彩灯一类歌舞,但并未形成戏剧。清代中期湖南移民大量迁徙桂林北部各县,将调子湖南面部花鼓戏的别称传入广西。在流传期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐渐丰富。音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。同一曲调,可以根据行当、人物的不同,在板和腔上加以变化,细分”之说。此外,还吸收了民间说唱音乐的一些曲调,南的鲜花调、阳朔的渔鼓调、桂林的零零落等。彩调剧优美、谐趣、欢乐,人们喜欢称它为“快乐的剧多从神话传说、章回小说、市井轶闻中取材,积累剧目500出。它在诸多地方剧种中,zui能反映中国戏剧艺术的俗文化特征。一、桂林彩调的生存现状一剧团基本情况据统计,广西目前有000多个业余彩调队活跃在广大农村地区,而城市专业彩调团只有三家———广西彩调团、桂林彩调团、柳州彩调团。由于受到多种娱乐形式的冲击,调剧团主要吸引的是老年观众,因而专业彩调面临观众少的困境。彩调的人才培养也不容乐观,目前全区只有广西艺术部门举办的短期培训班能够输送人才。老一辈艺人,如彩调“四大名旦”:梁如山,宜山县北门周家塘人;潘发甫,罗城县张村人;吴老年,罗城大吴村人;刘芳,原籍湖南,逃荒到广西进入彩调班学艺。diyi代艺术家都已去世;20世纪60年代培养的那些“台柱子”也已经退休或即将退休,由于待遇偏低,年轻人来得少,走得多,以桂林彩调为例,按年龄段划分:年龄在40-50岁的占全剧团人数的60%,是zui多的,且很多是快退休的,个别已经退休又重新到剧团里参加演出。年龄在30-40岁的占全剧团人数的35%,这一年龄段的男演员都是在演出时“挑大梁”的,不但要演戏有时还要伴奏乐器,女演员大多演旦行、集唱、做、舞并重,男演员要有很高的传统技巧,如“铁桩”、蹬踢步和各种亮相等。而年龄30岁的年轻彩调演员,仅占全剧团人数的5%,屈指可数的几个年轻演员已经没有了老一辈彩调艺人对地方戏曲的热情,也没有中年演员对彩调的执著。专业彩调市场狭小,后继乏人,而传统表演技巧如矮桩、扇花、口技,又大量流失,演员待遇相应下降而年轻观众又有在这种情况下,彩调演出“古风犹在,遗韵难寻”。二团体的演出情况桂林的彩调专业团体并不多,而桂林市彩调团就是其中之一。他们每年都在城市、乡镇开展各种文化活动,并坚持下基层为群众演出,2008年元旦、春节期间,桂林市彩调团先后到市辖12县的乡镇、驻桂部队、厂矿以及毗邻的湖南农村演出共130多场,参加演出人员150多人次,观众25万多人次。围绕县委、政府的中心工作和重大节日,经常深入乡镇、村屯演出丰富多彩的文艺节目,恭城、龙胜、阳朔等县还经常为旅游活动举行专场演出。至年末,桂林市彩调团共演000多场,比上年增长22%。另外桂林市彩调团还配合桂林旅游项目,每天晚上在“两江四湖”景点的榕湖和木龙湖的重点景点上设有“桂林文化———地方戏剧彩调专场”让更多的中外游客了解桂林的民俗风情,并多次到越南、泰国、新加坡进行艺术交流,到国外业内人士的高度评价。三演出剧目的创作来源广西彩调有着辉煌的历史,20世纪60年代,彩调剧《刘三姐》曾四进中南海为中央领导演出,随后在全国24个省、自治区、直辖市巡演长达两年,总计演出500多场,这在中国戏剧史上是不多见的,它红遍了大江南北,几百个剧团争相移植上演,20世纪90年代的《哪嗬咿嗬嗨》荣获文华奖、中国曹禺戏剧文学奖等国家级奖23项之多……曾经有段时一提起广西就令人想到彩调。彩调的题材大多选自农村,一般多是小事情、小人物,熟悉农村的生活,关注农村的问题,可以说演出的就是他们自己,自然而然地就带有本地的生活和地域特色,其思想、艺术风格也就带上了强烈的地方色彩。彩调的形式特征是多以载歌载舞的形式来演故事,使人感到生动、活泼、亲切,语言又风趣、幽默、诙谐,根据地方语言来行唱腔。离开这一彩调就会变形。彩调剧目中,多是中小型喜闹剧,即使少数的大戏,也不脱离上述风格特色,它的主题思想蕴含在它的剧目的母本之中,潜在的内涵经过一代一代的演出传下来。它的风格、形式,靠颇有魅力的内涵和立意才流传下来。彩调提炼主题一般都是从主要人物的行为着手,看他们说了些什么,做了些什么,为什么做,怎样做,从中去探索、提炼主题思想,这样才切合人物的精神,群众才会认可。二、桂林彩调面临的问题分析一市场需求多元化在当今经济大潮和多媒体文化的冲击下,观众的价值观、人生观、审美观无不发生着巨大的变化。各种艺术形式争夺读者、争夺观众的竞争日趋激烈,面对电影、电视、网络等大众媒体的竞争,戏曲是处于弱势,而面对于各大剧种的竞争,濒灭剧种更处于弱势。在激烈竞争的现代社会里,灭剧种如果被动消极地面对,必然造成自身衰败的局面。当人们处于生产力水平不高的时代,交通、通讯困难,处不灵通,而戏曲、传奇、说唱、故事等再现艺术把社会的人、事、物又能“寓褒贬、别善恶、载治乱、知兴衰”。既满足人的自我实现的需要,又满足人的见闻需要,人们当然能招来“满村听蔡中郎”的场面,但现在教育普及、文化发达,很多人都能读书看报,人的素质力量比以前大大地增加了;高科技的交通、通讯工具和多种多样的新闻媒体,随时随地给人们送来信息,“秀才不出门,能知天下事”;同时人们思想解放、信仰自由、独立思考,对“褒贬、善恶、治乱、兴衰”各有各自的见解,各有各自的判断,不一定要听“高台教化”作出解释;即使有的戏写了什么“人性深处

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